Myfruehling@de

Alhamdullilah selesai sudah program kita di Bingen yang di plan oleh Masulah dengan kerjasama geng2 Wihdah. Alhamdulillah akhirnya dapat juga kita kenal karakter masing2, yang selama ni dengar suara saja kat skype. Alhamdulillah Allah pertemukan kita juga dengan geng2 selain Wihdah. Walaupon kita hanya sempat recap ISK, SH dan cover Wahai Pemuda, tapi yang paling penting, semua nya itu dapat dihadam oleh kita semua.

Gambar ni masa recap ISK dan SH.

Program sebegini sekali sekala sangat penting untuk mengubati hati dan menaikkan semangat kita untuk terus berjuang ke jalan Allah dan mencari jalan ke syurga yang semestinya menjadi idaman setiap muslim.

Terima kasih kepada chef2 semua yang menyediakan makanan sedap2 sepanjang program di sana. Macam2 menu ada.

Yang ni menu sarapan. Selain tu adalah menu ayam bakar, ayam masak lemak cili api dan ayam masak merah. Gambar2 menu lain tak sempat diambil, sebab lapar sangat kot masa tu.

Si comel Izzah yang memeriahkan suasana.

Jalan2 di ladang anggur Bingen yang tenang dan permai seperti pulang ke kampung halaman. Walaupon sejuk pagi2 tu tapi tetap juga best.

Kek Birthday Ilham yang dibuat khas oleh K.Mimi. K. Mimi selalunya bake masa stress, harap2 kali ni k.Mimi buat kek bukan sebab stress dengan kami :)

Yang ni pula masa jalan2 di Rüdesheim, yang berada di seberang bandar Bingen. Kat Rüdesheim ni boleh naik cable car ke puncak nya.

Lepas jalan2 ke Rüdesheim ni, seorang demi seorang pulang ke tempat masing-masing. Geng2 Wihdah yang masih ada melawat  K.Na dan keluarga di Idstein keesokan harinya. Perjalanan ke Idstein ni memang rasa macam balik ke kampung kerana kawasannya yang sangat damai dan tenang.

Pemandangan dari rumah K.Na

Pengat pisang special yang disajikan keluarga K.Na. Sebelum tu kami disajikan nasi berlauk kari ayam, telur, sambal belacan, budu dan keropok keping. Memang sangat membuka selera. Terima kasih diucapkan kepada keluarga K.Na.

Esoknya kami berkelah pulak kat Bad Münster. Wahhh dah lama tak picnic kat sungai sebenarnya ni. Seronok sangat, ditambah pula dengan bihun goreng Ilham dan Nisa yang sedap, cupcake Rawaidah yang sedap, sandwich yang sedap. Semuanya sedap lah.

Kami ingat lepas makan ni, nak naik bot kat sungai tu, tapi tak boleh sebab arus deras. Takpelah, takde rezeki lah tu.

Aktiviti makan aiskrim. Cuba teka, siapa punya yang paling kecik tu ;)

Petang tu, Nisa n K.Mima pula balik ke tempat masing2 dan berakhirlah program kami di Bingen. Semoga ukhwah kita terus terjalin. Marilah kita sama2 berusaha menjadi orang yang membuat sejarah, dan bukan orang yang hanya melihat sejarah. InshaAllah. Jumpa nanti di Berlin!

Sambungan Muqaddimah Tafsir Fi Zilal

Usrah 30 Januari 2010

Muka surat 4 dari Tafsir Fi zilal.


„Di bawah bayangan al-Qur’an juga aku dapat mempelajari bahawa di dalam alam al-wujud ini tiada ruang bagi kebetulan yang membuta tuli dan bagi kejadian-kejadian luar dugaan yang mendadak.“
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)
49. “Sesungguhnya Kami ciptakan segala sesuatu itu dengan ukuran yang rapi”
(Surah al-Qamar)
Tidaklah setiap perkara yang berlaku di atas muka bumi ini berlaku secara kebetulan mahupun di luar dugaan melainkan untuk setiapnya telah ditentukan secara teliti oleh Allah dan setiap yang berlaku dengan izin Allah terkandung di dalamnya sebab yang hanya Allah sahaja yang lebih mengetahui akan kejadiannya.
Contoh
Matahari telah diciptakan oleh Allah dengan jarak tertentu daripada bumi untuk membolehkan bumi sesuai didiami benda hidup dalam keadaan yang tidak terlalu panas dan tidak terlampau sejuk.

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (29)
2. “Dan Dialah yang menciptakan tiap-tiap sesuatu iaitu menentukan keadaan makhluk itu dengan ketentuan takdir yang sempurna.”
(Surah al-Furqan)
Segala-gala yang berlaku pada masa sekarang telah ditentukan beribu-ribu tahun dahulu dan ditulis di Luh Mahfuz. Kita tidak sedar apa yang wujud di dunia sekarang sebenarnya telah tercatat dan ditentukan akan berlaku.
Contoh
Kejayaan manusia menjejakkan kaki di angkasa telah pun diterangkan dalam Al-Quran yang diturunkan 1400 tahun yang lalu.

Setiap perkara dan kejadian ada hikmatnya, tetapi hikmat itu adalah suatu hikmat ghaib yang amat mendalam dan mungkin tidak ternampak kepada pandangan manusia yang singkat.

Semua perkara diciptakan oleh Allah dengan sebab yang baik. Kita mungkin tertanya-tanya apa gunanya Allah menciptakan makhluk lalat yang kotor dan sukakan kekotoran dan kenapa ia diciptakan. Mungkin sama sekali kita tidak terfikir disebalik penciptaan lalat itu ia adalah satu makhluk yang membuatkan semua orang sama rata. Lalat tidak memilih individu yang hendak dihinggapinya. Tidak ada jaminan seseorang itu kaya, wangi atau pembersih untuk tidak dihinggapi lalat. Sebagai contoh, raja juga dihinggapi lalat. Allah maha bijaksana yang mencipta semuanya pada kadarnya secara adil. Setiap yang berlaku bukanlah sebab daripada sesuatu yang lain tetapi segalanya dari Allah. Contohnya kita gagal dalam peperiksaan bukan sebab kita tak study tetapi semua berlaku dengan iradat Allah. Kita sama sekali tiada pengetahuan jika dibandingkan dengan Allah. Allah tidak akan menentukan sesuatu yang teruk kepada hambanya. Kesusahan yang diberikan oleh Allah bukanlah sesuatu yang buruk sebaliknya ia mungkin pengajaran yang berguna untuk kita atau dalam contoh lain sakit yang diberi oleh Allah adalah sebab sebagai penghapus dosa kita.

Segala sebab-sebab yang diketahui umum itu kadang-kadang melahirkan kesan kesannya dan kadang-kadang tidak, begitu juga muqaddimah/primisa yang dianggap orang sebagai pasti kadang-kadang melahirkan natijah dan kadang-kadang tidak, kerana sebab-sebab dan muqaddimah-muqaddimah itu sendiri bukanlah berkuasa mewujudkan kesan-kesan dan natijah-natijah itu, malah iradat* Allah yang bebas itulah yang mewujudkan kesan-kesan dan natijah-natijah itu di samping mewujudkan sebab-sebab dan muqaddimah itu sendiri.
*iradat = kebebasan Allah melakukan apa saja tanpa terikat kepada apa-apa.
Allah maha mengetahui. Hanya Allah sahaja yang mengetahui dengan tepat semua yang berlaku dan sebab berlakunya perkara tersebut. Sebagai contoh, pergerakan plat bumi yang mengakibatkan gempa hanya Allah sahaja yang tahu bagaimana dan kenapa ia berlaku secara terperinci. Segala yang diatur oleh Allah ini bertujuan supaya kita berfikir akan hikmah disebaliknya. Mungkinkah di suatu itu terdapat terlalu ramai penduduk dan ramai pula yang melakukan dosa atau mungkin ianya sebagai teguran untuk manusia tetapi yang pastinya ia adalah sesuatu untuk kebaikan akan datang.

Muka surat 5

Orang yang beriman menggunakan sebab-sebab kerana ia diperintah berbuat begitu, tetapi Allahlah yang menentukan kesan-kesan dan natijah-natijahnya. Keyakinan kepada rahmat Allah dan keadilan-Nya, kepada hikmat kebijaksanaan Allah dan ilmu-Nya itulah satu satunya tempat perlindungan yang aman dan tempat yang selamat dari bisikan-bisikan dan godaan-godaan syaitan.
Sebagai orang yang beriman kita mesti mentaati segala perintah dan menjauhi segala larangan Allah. Kita tidak boleh makan babi dan perlu sentiasa menutup aurat contohnya. Ringkasnya kita perlu ikut sahaja apa yang telah ditetapkan. Oleh sebab itu islam adalah sangat mudah kerana kita hanya perlu mengikuti panduan yang telah diberikan oleh Allah. Jika dikaji segala perintah dan larangan Allah tedapat kebaikan disebaliknya. Contohnya, dalam daging babi ada ulat yang berbahaya kepada manusia. Jadi, sekiranya kita ikut segala ketetapan dari Allah, kita dapat lindungi diri kita dari syaitan dan apabila kita yakin dengan Allah kita akan sentiasa rasa selamat.

Contoh

Pada seorang wanita yang masih belum bertemu jodohnya, Allah sebenarnya mahu menguji sejauh mana tahap kesabaran dan ketaatannya sepanjang menempuhi dugaan ini. Mungkin saja keluarganya lebih memerlukannya pada ketika ini lebih dari dia memerlukan seorang suami. Jika dia tidak kuat untuk melawan godaan syaitan, sudah pasti dirinya akan hanyut dan melakukan perkara yang dilarang oleh Allah. Tetapi seandainya dirinya kuat bahkan tidak jemu berdoa dan berserah pada Allah, nescaya akan terhindarlah dirinya dari maksiat. Walaupun tiada jodohnya di dunia, di akhirat nanti pasti akan mendapat ganjaran dari Allah.

Muka surat 6
Sistem hidup yang diatur oleh Allah — sebagaimana yang dapat dilihat di bawah bayangan al-Qur’an — adalah digubal supaya ia dapat bertindak di dalam setiap masyarakat dan di dalam setiap peringkat perkembangan hidup manusia, juga dalam setiap keadaan jiwa umat manusia yang sama. Sistem ini digubal untuk manusia yang hidup di bumi ini dengan mengambil kira fitrah manusia, tenaga-tenaga, bakat-bakat semulajadinya, kekuatan dan kelemahannya, juga mengambil kira keadaan-keadaannya yang berubah yang dialaminya.
Hidup ini umpama seperti sekolah yang teratur. Dari mula kita hidup hinggalah kita mati boleh kita ibaratkan seperti setiap hari apa yang kita buat di sekolah atau lebih dikenali dengan sistem persekolahan. Setiap sistem boleh kita nampak dengan jelas dalam al-Qur’an. Contohnya, dalam sistem masyarakat perlu ada seorang ketua sebagaiman yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. Semua sistem yang ada di dunia sekarang ini seperti demokrasi, liberal, komunisme, semuanya digubal oleh manusia dan sama sekali tidak sempurna. Hanya sistem dari Allah sahaja yang sempurna kerana Allah sebagai pencipta tahu apa yang terbaik untuk makhluk ciptaanNya. Sama macam manusia yang menciptakan robot. Lemahnya robot sehingga dia sendiri tak tahu fungsinya sendiri. Natijahnya, siri peperangan yang berlaku sekarang ini adalah disebabkan manusia yang tidak mahu mengikut sistem dari Allah. Allah mengatur sistem yang sesuai dengan fitrah manusia. Sistem Allah adalah berdasarkan dua benda iaitu manusia dijadikan sebagai khalifah di muka bumi dan sebagai hamba Allah untuk mengabdikan diri kepadaNya.

Muka surat 7
Dan dalam dua keadaan ini sistem ini juga tidak mengandaikan bahawa asas-asas fitrah makhluk insan ini adalah asas-asas yang dangkal yang hanya wujud dengan kuasa undang undang atau boleh dihapuskan dengan hujung pena sahaja, malah makhluk insan ini dengan fitrah semulajadinya, dengan kecenderungan dan bakat-bakat semulajadinya adalah dipimpin oleh sistem hidup ilahi ini untuk mengangkatnya kepada setinggi darjah kesempurnaan yang telah ditentukan kepadanya, sesuai dengan kejadian dan tugasnya dan untuk menghormati dirinya, fitrah semulajadinya dan nilai-nilainya apabila ia memimpinnya di jalan kesempurnaan menuju kepada Allah. Oleh sebab itulah sistem hidup Ilahi ini diciptakan untuk jangka waktu yang amat panjang yang hanya diketahui Allah yang menciptakan insan dan menurunkan al-Qur’an ini sahaja.
Sistem yang diambil daripada al-Qur’an dicipta untuk jangka masa yang panjang. Apa yang dilakukan pada hari ini kesannya akan dibawa ke akan datang. Atau dengan kata lain setiap perbuatan kita di dunia ini akan dibawa untuk penghisaban ke akhirat, jadi sangat panjanglah. Sebagai persiapan untuk bekalan yg akan dibawa dan dihisab di akhirat kelak kita perlulah sentiasa perbaiki diri. Pertama, kita perlu membersihkan hati. Kedua, kita perlu tingkatkan amal dan seterusnya untuk mencari keredhaan Allah.

Muka surat 8
Allah S.W.T. itulah yang benar/al-Haq dan kewujudan Allah Ta’ala inilah segala makhluk yang ada mengambil kewujudannya.
Allah telah menciptakan alam buana ini dengan kebenaran/al-Haq dan tidak bercampur-aduk dengan kebatilan dan kepalsuan.
Kebenaran itulah yang menjadi tapak asas alam al-wujud ini dan apabila ia menyeleweng darinya ia akan rosak dan musnah
Kita sudah nampak sistem hidup Allah. Semua ada hikmahnya. Jadi,mengapa kite mashu mencari sumber yang lain? Segalanya sudah jelas dan nyata. Semuanya benar belaka. Tiada satu pun yang palsu. Kalau kita menyimpang maka akan rosaklah alam ini. Manusia secara kebiasaannya mengikut hati. Kalau baik hatinya, maka baiklah dan begitu juga sebaliknya. Oleh itu, semua perkara perlu dibuat mengikut kebenaran dan bukan berlandaskan hati semata dan kita perlu yakin bahawa agama kita benar kerana itulah janji Allah. Ilmu yang kita miliki ini pun semuanya ilmu Allah.

Muka surat 9
Manakah ketenteraman yang lebih ni’mat dari ketenteraman yang dilahirkan oleh kefahaman dan tanggapan ini? Manakah ketenangan yang lebih ni’mat dan ketenangan yang dicurahkan ke dalam hati oleh kefahaman dan tanggapan ini? Manakah kepercayaan terhadap kebenaran, kebaikan dan keislahan yang lebih kuat dan kepercayaan ini? Dan manakah suatu kekuatan dan keunggulan yang mengatasi realiti hidup yang kecil ini yang dicurahkan ke dalam hati nurani oleh kefahaman dan tanggapan ini?
Masa penghayatanku di bawah bayangan al-Qur’an itu berakhir dengan satu keyakinan yang teguh dan tegas, iaitu dunia ini tidak akan mencapai kebaikan dan umat manusia tidak akan mencapai kerehatan, ketenteraman, ketinggian, keberkatan, kesucian dan keselarasan dengan undang-undang alam buana dan fitrah hidup yang suci melainkan dengan kembali kepada Allah.

Setiap jiwa yang meyakini segala yang terkandung dalam Al-Quran sebagai perintah dari Allah pasti akan merasakan ketenangan dan ketenteraman yang tiada tolok bandingnya. Ringkasnya, kita perlu kembali kepada Allah. Oleh sebab itu kita kena belajar dan memahami setiap isi al-Qur’an.

Muka surat 10
Berhakimkan kepada sistem hidup yang diatur oleh Allah dalam kitab sucinya itu bukanlah suatu perkara sunat, bukan perkara sukarela dan bukan perkara pilihan, malah ia adalah perkara beriman atau tidak beriman.
Kita perlu kembali kepada syariat Allah, bukannya tunduk kepada hawa nafsu. Al-Quran adalah sumber terbaik dan lengkap yang telah diturunkan oleh Allah melalui rasulnya Muhammad s.a.w. untuk menuntun kita ke jalan yang benar dan diredhai Allah. Maka banyakkanlah muhasabah diri sama ada mahu mengikuti apa yang tertulis dalam al-Qur’an atau tidak. Apabila kita melanggar sunnatullah, maka akan berlakulah keburukan pada diri kita. Kita perlukan nafsu untuk makan, minum, kahwin, tapi perlu seiring dengan pertimbangan akal. Pertimbangan akal bergantung pada hati dan hati bergantung pada iman.

Perkara ini adalah suatu perkara yang amat serius. Ia adalah perkara aqidah dan asasnya lagi. Ia adalah perkara kebahagiaan atau kecelakaan manusia.
Umat manusia yang diciptakan Allah ini tidak dapat dibuka pintu fitrah yang tertutup itu melainkan dengan anak-anak kunci dari ciptaan Allah itu dan penyakit-penyakitnya tidak boleh diubati melainkan dengan penawar yang dicipta oleh Allah SW.T. Allah telah menyediakan di dalam sistem hidup yang diaturkan olehNya itu anak anak kunci untuk membuka segala pintu yang tertutup dan penawar untuk mengubatkan segala penyakit.
Orang kafir tertutupnya fitrah mereka dengan tidak menyembah Allah. Misalnya seperti firaun yang mana dah nak tenggelam baru ingat akan Allah atau baru terbuka fitrah dia. Jadi untuk kita, bagaimana kita nak dapatkan kunci dari Allah? Mediumnya ialah al-Qur’an iaitu cara kita berinteraksi dengan Allah. Semua kunci-kunci dunia ada dalam al-Qur’an, kita hanya tinggal mencarinya saja. Malah al-Qur’an juga merupakan sumber hidayah. (seperti kisah saidina Umar r.a memeluk islam dalam entry yang lepas)

Kesimpulan
Kesimpulannya, al-Qur’an membentuk kefahaman terhadap alam, Islam, dan semua dan merupakan sumber bagi kunci-kunci Allah supaya kita beriman, lebih kenal hidup dan supaya hidup tidak sia-sia. Selain itu, kita perlu kembali kepada tujuan asal penciptaan manusia di muka bumi ini, iaitu: sebagai hamba yang taat dan patuh pada Allah dan sebagai khalifah di atas muka bumi ini.

(catitan dari Fadhilah)

Tadabbur Al Baqarah ayat 164-167

Ayat 164 :

 Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.

Pada setiap penciptaan langit dan bumi, Allah telah menetapkan kadar dan ketetapanNya seperti yang telah tertulis dalam Al-quran. Bagi orang-orang yang mengikuti peraturan yang sudah ada dalam Al-Quran akan merasa nikmat Allah dalam penghidupan dan kehidupan di atas dunia ini.  

Ayat 165: 

(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah. Dan kalaulah orang-orang yang melakukan kezaliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, bahawa sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah, dan bahawa sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukan kezaliman itu).

Manusia itu sentiasa menzalami diri sendiri dengan mengingkari perintah Allah. Persoalan yang perlu kita fikirkan sentiasa, ADAKAH SAYA MENZALIMI DIRI SENDIRI? Kita haruslah sentiasa bertaubat dan memohon ampunan pada Allah. Sebagai seorang manusia, kita tidak terlepas dari dosa dan menzalimi diri sendiri. Senantiasa lah membersihkan diri dan hati dengan memperbanyakkan amalan yang di redhai Allah, serta mengingati Allah.

Ayat 166 : 

(Iaitu) ketika ketua-ketua yang menjadi ikutan itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutnya, sedang kedua-dua pihak melihat betapa ngerinya azab seksa itu, dan (ketika) terputusnya segala hubungan di antara mereka.

Di akhirat nanti, kita tiada hubungan dengan orang lain. Masing-masing pada ketika itu, sibuk dengan perhitungan amalan masing-masing. Amalan yang baik akan cepat dihisab manakala amalan yang buruk dan jahat, akan banyak di azab dan lambat di hisab. Setiap orang akan berlepas tangan, dan hanya amalan sahaja yang akan dapat membantu, yakni amalan yang baik. Sebagai seorang muslim, kita perlu yakin bahawa ayat-ayat Allah melalui Quran adalah peringatan untuk setiap diri. Setiap perkara yang ingin kita lakukan perlulah di reflekskan pada suruhan dan larangan Allah, supaya kita menjadi seorang yang sentiasa di bawah rahmat Allah. Ingatlah, bahawa MATI ITU PASTI.

Ayat 167: 

Dan (pada masa yang mengecewakan itu) berkatalah orang-orang yang menjadi pengikut: Alangkah eloknya kalau kami (dengan itu dapat kami berlepas diri daripada mereka sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami (pada saat ini)!" Demikianlah Allah perlihatkan kepada mereka amal-amal mereka (dengan rupa yang mendatangkan) penyesalan yang amat sangat kepada mereka, dan mereka pula tidak akan dapat keluar dari neraka.

Pada hari pembalasan nanti, golongan kafir akan minta pada Allah untuk kembali ke dunia. Namun begitu, penyesalan di akhirat nanti adalah tidak berguna sama sekali. Sekarang adalah masanya! Masih ada sisa masa untuk kita menyesal, dan berazam menjadi muslim yang lebih baik. Berazam untuk mentaati segala perintah Allah.

by: Izfa 

Kisah Abu Dzar (slot ke2 usrah 21Feb2010)

Abu Dzar Al-Ghifari (Sahabat Yang Teguh & Cerdas)

Abu Dzar al-Ghifari merupakan seorang sahabat Nabi SAW yang terkenal dengan perbendaharaan ilmu pengetahuannya dan kesolehannya. Ali RA berkata mengenai Abu Dzar RA: “Abu Dzar ialah penyimpan jenis-jenis ilmu pengetahuan yang tidak dapat diperolehi dari orang lain.”

Ketika dia mulai mendengar khabar tentang kerasulan Nabi SAW, dia telah mengutus saudara lelakinya menyelidiki lebih lanjut mengenai orang yang mengaku menerima berita dari langit. Setelah puas menyelidiki, saudaranya pun melaporkan kepada Abu Dzar bahawa Nabi Muhammad SAW itu seorang yang sopan santun dan baik budi pekertinya. Ayat-ayat yang dibacakan kepada manusia bukannya puisi dan bukan pula kata-kata ahli syair. Laporan yang disampaikan itu masih belum memuaskan hati Abu Dzar. Dia sendiri keluar untuk mencari kenyataan.

Setibanya di Makkah, dia terus ke Baitul Haram. Pada waktu itu dia tidak kenal Nabi SAW, dan melihat keadaan pada waktu itu dia merasa takut hendak bertanya mengenai Nabi SAW. Ketika menjelang malam, dia dilihat oleh Ali RA. Oleh kerana ia seorang musafir, Ali terpaksa membawa Abu Dzar ke rumahnya dan melayani Abu Dzar sebaik-baiknya sebagai tamu. Ali tidak bertanya apa pun dan Abu Dzar tidak pula memberitahu Ali tentang maksud kedatangannya ke Makkah.

Pada keesokkan harinya, Abu Dzar pergi sekali lagi ke Baitul Haram untuk mengetahui siapa dia Muhammad. Sekali lagi Abu Dzar gagal menemui Nabi kerana pada waktu itu orang-orang Islam sedang diganggu hebat oleh orang-orang kafir musyrikin.

Pada malam yang keduanya, Ali membawa Abu Dzar ke rumahnya. Pada malam itu Ali bertanya: “Saudara, apakah sebabnya saudara datang ke kota ini?” Sebelum menjawab Abu Dzar meminta Ali berjanji untuk berkata benar. Kemudian dia pun bertanya kepada Ali tentang Nabi SAW. Ali berkata: “Sesungguhnya dia lah pesuruh Allah. Esok engkau ikut aku dan aku akan membawamu menemuinya. Tetapi awas, bencana yang buruk akan menimpa kamu kalau hubungan kita diketahui orang. Ketika berjalan esok, kalau aku dapati bahaya mengancam kita, aku akan berpisah agak jauh sedikit dari kamu dan berpura-pura membetulkan sepatuku. Tetapi engkau terus berjalan supaya orang tidak curiga hubungan kita.”

Pada keesokkan harinya, Ali pun membawa Abu Dzar bertemu dengan Nabi SAW. Tanpa banyak tanya jawab, dia telah memeluk agama Islam. Kerana takut dia diapa-apakan oleh musuh, Nabi SAW menasihatkan supaya cepat-cepat balik dan jangan mengkhabarkan keislamannya di khalayak ramai. Tetapi Abu Dzar menjawab dengan berani: “Ya Rasullulah, aku bersumpah dengan nama Allah yang jiwaku di dalam tanganNya, bahawa aku akan mengucap dua kalimah syahadah di hadapan kafir-kafir musyrikin itu.” Janjinya kepada Rasulullah SAW ditepatinya.

Selepas ia meninggalkan baginda, dia mengarah langkah kakinya ke Baitul Haram di hadapan kaum musyrikin dan dengan suara lantang dia mengucapkan dua kalimah syahadah. “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu pesuruh Allah.”

Tatkala mendengar ucapan Abu Dzar itu, orang-orang kafir pun menyerbunya lalu memukulnya. Kalau tidak kerana Abbas, bapa saudara Nabi yang ketika itu belum Islam, tentulah Abu Dzar menemui ajalnya di situ. Kata Abbas kepada orang-orang kafir musyrikin yang menyerang Abu Dzar: “Tahukah kamu siapa orang ini? Dia adalah keturunan Al Ghifar. Khafilah-khafilah kita yang pulang pergi ke Syam terpaksa melalui perkampungan mereka. Kalaulah ia dibunuh, sudah tentu mereka menghalangi perniagaan kita dengan Syam.”

Pada hari berikutnya, Abu Dzar sekali lagi mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan orang-orang kafir Quraisy dan pada kali ini juga ia telah diselamatkan oleh Abbas. Keghairahan Abu Dzar mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan kafir Quraisy sungguh-sungguh luar biasa jika dikaji dalam konteks larangan Nabi SAW kepadanya. Apakah dia boleh dituduh telah mengingkari perintah Nabi? Jawabannya tidak.

Dia tahu bahawa Nabi SAW sedang mengalami penderitaan yang berbentuk gangguan dalam usahanya ke arah menyebarkan agama Islam. Dia hanya hendak menunjukkan Nabi SAW walaupun ia mengetahui, dengan berbuat demikian dia melibatkan dirinya dalam bahaya. Semangat keislamannya yang beginilah yang telah menjadikan para sahabat mencapai puncak keimanan dalam alam lahiriyah serta batiniyah. Keberanian Abu Dzar ini selayaknya menjadi contoh kepada umat Islam dewasa ini dalam rangka usaha mereka menjalankan dakwah Islamiyah. Kekejaman, penganiyaan serta penindasan tidak semestinya boleh melemahkan semangat mereka yang telah mengucapkan dua kalimah syahadah.

Surah al Baqarah 130 - 137

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,

[130] Tidak ada orang yang membenci agama Nabi Ibrahim selain dari orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Kami telah memilih Ibrahim (menjadi nabi) di dunia ini dan sesungguhnya dia pada hari akhirat kelak tetaplah terdiri dari orang-orang yang soleh yang (tertinggi martabatnya).

Ayat ini diturunkan di Makkah,dan ayat ini ditujukan kepada kebanyakannya keturunan Nabi Ibrahim A.S. Orang yang memperbodohkan dirinya sendiri ini adalah terdiri daripada orang yang menzalimi dirinya sendiri kerana kecetekan akal fikirannya meninggalkan kebenaran untuk menuju kesesatan dan tidak mengikuti jalan orang yang benar,yakni kekasih Allah.Dan di akhirat,kekasih Allah ini merupakan orang-orang yang soleh dan bahagia.

[131] (Ingatlah) ketika Tuhannya berfirman kepadanya: Berserah dirilah (kepadaKu wahai Ibrahim)! Nabi Ibrahim menjawab: Aku berserah diri (tunduk taat) kepada Tuhan Yang Memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

Yakni, ketika Allah menyuruhnya memurnikan ketauhidan, ketundukan, dan kepatuhan kepada-Nya, maka dia memenuhinya menurut syariat dan ketetapan.

Dalam ayat ini,terdapat perkataan "aslim" yang bermaksud bukan sahaja menyerah diri, malah menyerah jiwa dan seluruh kehidupan kita kepada Allah.Ini bertepan dengan ayat Al Quran yang pernah kita pelajari sebelum ini yang bermaksud "tidak Aku jadikan manusia melainkan untuk menyembah Aku". Perkataan ini juga merupakan asal usul ajaran islam.Pernahkah anda mendengar isu "islam itu kata nama khas atau kata kerja?" Jika islam itu kata nama khas,maksudnya,islam itu hanya agama kita semata-mata. Sebaliknya,jika islam itu kata kerja,itu bermaksud,kita mempraktikannya. Kita semua sudah tentu pernah mendengar bukan? "islam itu merupakan cara hidup kita". Ayat ini sudah tentu dapat menjawab teka teki tersebut. InshaAllah,jika kita mempraktikkan ajaran islam dengan ikhlas dan tawadu' kita akan sentiasa memperolehi ketenangan jiwa.

[132] Dan Nabi Ibrahim pun berwasiat dengan agama itu kepada anak-anaknya dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya: Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam.

Dalam ayat ini,tentu kita tertarik dengan salasilah keturunan Nabi Ibrahim A.S. Nabi Ibrahim pada mulanya berkahwin dengan Siti Hajar. Namun perkahwinan mereka tidak dikurniakan dengan cahaya mata. Nabi Ibrahim kemudiannya berkahwin pula dengan Sarah, iaitu hamba baginda. Syukur alhamdulillah untuk perkahwinan kedua ini, baginda mendapat cahaya mata, iaitu Nabi Ishak.(anak kepada Nabi Ishak ialah Nabi Yaakub). Tidak lama kemudian, Siti Hajar melahirkan pula Nabi Ismail.Keturunan Nabi Ishak inilah yang merupakan keturunan Bani Israel, manakala keturunan Nabi Ismail pula merupakan keturunan Arab yang lain.

Nabi Ibrahim dan Nabi Yaakub telah berpesan kepada keturunan mereka untuk berpegang teguh dengan agama Allah.

[133] (Demikianlah wasiat Nabi Yaakub, bukan sebagaimana yang kamu katakan itu wahai orang-orang Yahudi)! Kamu tiada hadir ketika Nabi Yaakub hampir mati, ketika dia berkata kepada anak-anaknya: Apakah yang kamu akan sembah sesudah aku mati? Mereka menjawab: Kami menyembah Tuhanmu dan Tuhan datuk nenekmu Ibrahim dan Ismail dan Ishak, iaitu Tuhan Yang Maha Esa dan kepadaNyalah sahaja kami berserah diri (dengan penuh iman).

Allah Ta'ala telah berfirman "Apakah kamu hadir tatkala menjelang kematian Yaakub?" Ayat ini adalah dikhususkan kepada kaum musyrik Arab dari keturunan Nabi Ismail dan juga kaum Bani Israel. Kerana tatkala menjelang kematian Nabi Yaakub, dia berwasiat kepada anak-anaknya supaya menyembah Allah Yang Esa tiada sekutu bagi-Nya.Dan anak- anaknya telah berjani untuk terus berpegang teguh pada jalan Allah.

[134] Mereka itu adalah satu umat yang telah berlalu sejarahnya; bagi mereka (balasan) apa yang mereka telah usahakan dan bagi kamu pula (balasan) apa yang kamu usahakan dan kamu tidak akan ditanya (atau dipertanggungjawabkan) tentang apa yang telah mereka lakukan.

Maksudnya, walaupun mereka ini merupakan cucu cicit ketrunan Nabi Ibrahim,Ismail,Ishak dan Yaakub, jika mereka tidak mengerjakan kebaikan,mereka tidak akan memperolehi ganjaran kebaikan yang telah datuk-datuk mereka lakukan. Mereka hanya akan diberikan balasan atas apa yang telah mereka lakukan sahaja.

Ayat ini juga boleh kita reflekskan dalam kehidupan seharian kita, kerana ayat ini tidak semata-mata ditujukan kepada kaum Bani Israel. Dalam kehidupan kita, kita hanya akan memperolehi apa yang kita usahakan. Jika kita berusaha untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di akhirat dengan mengorbankan keseronokan hidup di dunia, inshaAllah kita akan memperolehi ganjaran yang setimpal dengan usaha kita.

[135] Dan mereka (kaum Yahudi dan Nasrani) berkata: Jadilah kamu pemeluk agama Yahudi atau pemeluk agama Nasrani, nescaya kamu akan mendapat petunjuk. Katakanlah (wahai Muhammad: Kami orang-orang Islam tidak akan menurut apa yang kamu katakan itu) bahkan kami mengikut agama Nabi Ibrahim yang tetap di atas dasar Tauhid dan bukanlah dia dari orang-orang musyrik.

"Dan mereka berkata, 'Jadilah kamu Yahudi atau Nasrani, nescaya kamu beroleh petunjuk.'"

Firman Allah,

"Katakanlah, 'Tetapi kami"' akan mengikuti "agama Ibrahim yang hanif, yakni yang lurus.

Abu Qalabah berkata, "Al-hanif artinya orang yang beriman kepada seluruh rasul sejak yang pertama hingga yang terakhir."

[136] Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran) dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil) dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu orang Yahudi dan Nasrani membeza-bezakannya) dan kami semua adalah islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata.

Dalam ayat ini, tujuan nama-nama Nabi yang ramai ini disebut adalah untuk menunjukkan bahawa para Nabi ini lahirnya dari satu cabang. Allah membimbing hamba-hambaNya yang beriman supaya mempercayai apa yang diturunkan kepada mereka melalui Rasulullah Muhammad S.A.W. dan juga para Nabi yang terdahulu. Allah juga melarang hamba-hambaNya daripada membeza-bezakan para Nabi.

[137] Maka kalau mereka beriman sebagaimana kamu beriman (dengan Kitab-kitab Allah dan Rasul-rasulNya), maka sesungguhnya mereka telah beroleh petunjuk dan jika mereka berpaling (serta tidak mahu beriman dengan sebenar-benar iman) maka sesungguhnya mereka akan tinggal berkekalan dalam perbalahan dan permusuhan (dengan kamu). Oleh itu (janganlah engkau khuatir wahai Muhammad) kerana Allah akan memeliharamu (dan umatmu) dari kejahatan mereka dan Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

Ayat ini bermaksud, jika mereka (iaitu orang-orang kafir dari kalangan musyrik dan Ahli Kitab) beriman kepada Allah dan para RasulNya (tanpa sikap membeza-bezakan antara satu sama lain),itu bermaksud mereka telah berada di jalan yang benar. Tetapi jika mereka tidak mengikuti jalan tersebut, walaupun telah diberi nasihat, maka sesungguhnya mereka akan kekal dalam perselisihan. Dan Allah akan sentiasa memelihara dan membantu perjuangan orang-orang yang benar, kerana Dia Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.

33 FAKTOR YANG MEMBUAHKAN KEKHUSYU'AN DALAM SHALAT

PERTAMA : Bersungguh-sungguhuntuk mendapatkan kekhusyu'an

dan apa yang menguatkannya:

1.

Bersiap diri untuk menunaikanshalat,

diantaranya dengan

menjawab adzan dan berdoa setelah adzan dengan doa yang ada

tuntunannya, selain itu berdoaantara saat adzan dan iqamah,

berwudhu dengan baik, membaca basmalah sebelum berwudhu,

berdzikir dan berdoa setelahwudhu, bersiwak, mengenakan

pakaian yang bersih, bersegeramenuju masjid dan berjalan

dengan tenang lalu menunggushalat, juga merapatkan dan

menyusun barisan shaf.

2.

Thuma'ninah dalam shalat

. Nabi bersikap thuma'ninah

sehingga setiap tulang (beliau) kembali ke asalnya.

3.

Mengingat mati ketika shalat

. Nabi bersabda: "Ingatlah

kematian dalam shalatmu, karenaseseorang jika mengingat

mati dalam shalatnya tentu akanmemperbaiki shalatnya.

Shalatlah seperti shalatnyaseseorang yang merasa tidak akan

shalat lagi"

4.

Merenungkan ayat atau dzikiryang diucapkan dalam shalat.

Ini tidak akan mungkin melainkandengan mengetahui makna

apa yang di baca, lantasmerenungkannya sehingga akan

meneteskan air mata dan sentuhan dalam jiwa. Allah berfirman:

"Dan orang-orang yang apabiladiberi peringatan dengan ayat-ayat

Rabb mereka, mereka tidaklahmenghadapinya sebagai orang-orang

yang tuli dan buta" (Q.S Al-Furqan 73)

* Diantara hal memudahkantadabbur ayat, bertasbih ketika

melewati ayat-ayat tasbih, dan berta'awwudz ketika melewati ayat-

ayat yang memerintahkan untuk berlindung pada Allah.

* Membaca amin setelah Al-Fatihah. Dengan membacanyaakan

mendatangkan pahala yang besar.Rasulullah bersabda: "Jika

Imam mengucapkan amin, makaucapkanlah amin, karena siapa

yang ucapan aminnya bersamaandengan aminnya para malaikat,

akan diampuni dosanya yang telah lalu" (H.R Bukhari).

* Apabila imam mengucapkan'Sami'Allahuliman hamidah', maka

makmum mengucapkan:'Rabbanaa wa lakal hamdu' .Ucapan

tersebut juga berpahala besar.

5. Membaca seayat demi seayat

, karena dengan begitu akan lebih

memberi pemahaman, tadabbur dan sesuai dengan contoh nabi

. Beliau membaca ayat dengan jelas perhurufnya.

6. Membaca dengan tartil danmembaguskan bacaan

. Allah

berfirman:

"Dan bacalah al-Qur'an itu denganperlahan-lahan" (Q.S Al-

Muzzammil 4)

Dan sabda nabi : "Hiasilah Al-Qur'an dengan suara kalian, karena

suara yang indah itu menambah kebagusan Al-Qur'an" (H.R Hakim)

.7. Merasakan bahwa Allahmenjawabnya ketika shalat

Nabi bersabda: Allah 'Azza wa Jalla berfirman : Aku bagi shalat untuk-

Ku dan hamba-Ku menjadi duabagian, bagi hamba-Ku apa yang

dia pinta. Jika dia mengucapkan:Alhamdulillahirabbil 'Aalamiin

maka Allah berfirman: "Hamba-Kumemuji-Ku". Jika dia

mengucapkan: "Ar RahmaanirRahiim, maka Allah berfirman:

"Hamba-Ku menyanjung-Ku" danjika ia mengucapkan: Maaliki

yaumid diin, maka Allahmenjawab: "Hamba-Kumengagungkan-

Ku" Jika dia mengucapkan:Iyyaakana'budu waiyyaakanasta'iin,

maka Allah berfirman: "Ini adalahantara Aku dan hamba-Ku, dan

bagi hamba-Ku apa yang diamohon. Jika ia mengucapkan:

Ihdinash Shiratal MustaqiimShiraathal ladziina an'amta'alaihim

Ghairil Maghdhuubi 'alaihimwaladz Dhaalliin, maka Allah

berfirman: "Ini adalah untukhamba-Ku dan bagi hamba-Ku apa

yang dia minta"

8. Shalat menghadap danmendekat ke arah sutrah atau

pembatas:

* Ini akan memberikan beberapa manfaat, diantaranya:

- Menahan pandangan dari apayang ada di belakang sutrah dan

mencegah orang yang akan melewati dengan mendekatinya.

- Mencegah setan agar tidak melewati atau merusak shalat. Nabi

bersabda: "Jika salah seorang darikalian shalat menghadap ke

sutrah, maka hendaklah ia dekatdengannya, agar setan tidak

memotong shalatnya" (H.R Abu Dawud)

9. Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri di atas dada

.

Nabi jika shalat, beliau letakkan tangan kanannya di atas tangan

kirinya. Keduanya beliau letakkan di atas dada". Hikmahnya sikap

seperti ini adalah menunjukkansikap orang yang meminta nan

hina. Selain itu, terjauh dari sikapbermain-main dan lebih dekat

pada kekhusyu'an.

10. Memandang ke tempat sujud

. 'Aisyah r.a meriwayatkan

bahwa jika Rasulullah shalat, beliau menundukan kepalanya dan

mengarahkan pandangannya ketanah. Adapun ketika tasyahud

beliau memandang ke jari yangmemberi isyarat dan beliau

menggerakkannya. Hal ini diriwayatkan dari nabi

11. Menggerakkan jari telunjuk

. Nabi bersabda: "Hal itu adalah

lebih berat bagi setan dari besi".Memberi isyarat dengan jari

telunjuk mengingatkan seoranghamba akan keesaan Allah Ta'ala

dan ikhlas dalam ibadah. Inilah yang perkara terbesar yang dibenci

setan. Kita berlindung pada Allah dari kejahatannya.

12. Variasi dalam membaca surat,ayat, dzikir dan doa dalam

shalat

. Metode ini akan memberikanberbagai macam makna dan

kandungan dari ayat dan dzikir-dzikir bagi orang yang shalat.

Selain itu merupakan hal dituntunkan dan lebih menyempurnakan

kekhusyu'an.

13. Melakukan sujud tilawahketika melewati ayat-ayat sajdah

.

Allah berfirman:

"Dan mereka menyungkur atasmuka mereka sambil menangisdan

mereka bertambah khusyu'. (Q.S Al-Israa 109)

Dan Allah berfirman:

"Apabila dibacakan ayt-ayat AllahYang Maha Pemurah kepada

mereka, maka merekamenyungkur dengan bersujud danmenangis"

(Q.S Maryam 58)

Rasulullah bersabda: "Jika anak Adam membaca ayat sajdah lalu

bersujud, maka setan menyingkirdan menangis. Ia mengatakan:

"Aduhai, anak Adam diperintahkansujud, lalu bersujud, maka

baginya surga, sedangkan akudiperintahkan sujud lalu aku

membangkang, maka bagiku neraka" (H.R Muslim)

14. Berlindung diri pada Allahdari godaan setan

. Setan adalah

musuh kita. Diantara bentukpermusuhannya adalah upayanya

memberikan wis was supaya hilang kekhusyu'an orang yang shalat

dan mengacaukan shalatnya.Setan ibarat penyamun, setiap kali

seorang hamba mendekatkan diripada Allah, maka setan ingin

memotong jalan tersebut. Sudahselayaknya atas seorang hamba

untuk tegar dan sabar sertasenantiasa berdzikir dan shalatdan

tidak merasa jemu. Karena dengankeistiqamahannya beribadah

akan memalingkan tipu daya setan darinya.

"Sesungguhnya tipu daya syaitanitu adalah lemah" (Q.S An-Nisaa

76)

15. Bercermin pada shalatnya kaum salafus sholeh.

- Ali bin Abi Thalib r.a jikamenghadiri shalat, merasa takutdan

wajahnya berubah. Maka beliau ditanya: "Ada apa denganmu? "

Maka beliau menjawab: "DemiAllah telah datang waktu amanah

yang Allah tawarkan pada langitdan bumi serta gunung-gunung,

mereka semua menolak untuk memikulnya dan merasa keberatan,

tetapi aku malah menerimanya".

- Sa'id at-Tanukhi jika shalattetesan air matanya tidak terhenti

dari kedua pipinya ke janggutnya.

16. Mengetahui keutamaankhusyu dalam shalat

. Diantaranya

sabda nabi : "Seorang muslim yang menghadiri shalat fardhu lalu

ia baguskan wudhunya, khusyudan rukuknya, melainkan itu

sebagai kafarat atas dosa-dosasebelumnya selama ia tidak

melakukan dosa besar. Ini adalahuntuk sepanjang masa" (H.R

Muslim)

17. Bersungguh

- sungguh dalam berdoaterutama di waktu

sujud

. Allah berfirman:

"Berdoalah kepada Rabbmudengan berendah diri dan suarayang

lembut" (Q.S Al-A'raaf 55)

Nabi kita yang mulia bersabda:"Sedekat-dekat hamba dengan

Tuhannya yaitu ketika ia bersujud, maka perbanyaklah doa" (H.R

Muslim)

18. Berdzikir seusai shalat

, ini akan membantu tetapnyaatsar

(pengaruh) kekhusyu'an dalam jiwa dan keberkahan yang terdapat

dalam shalat.

KEDUA :

Menghindarkan hal-hal yang bisa menghalangi kekhusyu'an

atau menodai kesuciannya.

19. Menghilangkan apa yangmenyibukkan pandangan di

tempat orang yang shalat

. Anas r.a berkata: Qiram (tirai yang ada

lukisannya ada juga yangmengatakan pakaian yangberwarna)

milik 'Aisyah yang digunakanuntuk penutup/tirai di samping

rumahnya. Maka nabi bersabdakepadanya: "Hindarkanlah ia

dariku, karena lukisan tersebuttampak dalam shalatku" (H.R

Bukhari)

20. Tidak shalat dengan mengenakan pakaian yang bergambar

atau bertuliskan atau berwarna yang dapat mengganggu orang

yang shalat

. 'Aisyah r.a: Nabi shalat dengan mengenakan

pakaian yang bercorak/bergaris, maka beliau memandang pada

coraknya. Seusai shalat beliau bersabda: "Bawalah pakaian ini ke

Abu Jahm bin Hudzaifah, dan tukarlah dengan pakaian yang tidak

bercorak, karena tadi shalatku terganggu karenanya" (H.R Muslim)

21. Tidak shalat jika ada hidangan makanan yang ia sukai

. Nabi

bersabda: "Tidak ada shalat jikamakanan telah dihidangkan"

(H.R Muslim)

22. Tidak shalat dengan menahan kencing atau buang air besar

.

Tidak diragukan lagi, diantara halyang bertentangan dengan

kekhusyu'an adalah orang yangshalat dengan menahan kencing

atau berak. Karena itulahrasulullah melarang hal itu. Beliau

bersabda: "Tidak ada shalat jikamakanan telah dihidangkan dan

tidak pula dalam keadaan iamenahan dua hal yang buruk

(maksudnya kencing dan buang air besar)" (H.R Muslim)

- Sikap menahan tersebut tentu akan menghilangkan kekhusyu'an.

Termasuk dalam hal ini adalah menahan angin/kentut .

23. Tidak shalat dalam keadaan mengantuk.

Dari Anas bin Malik

r.a bahwa Rasulullah bersabda:"Jika salah seorang dari kalian

mengantuk ketika shalat, makahendaklah ia tidur, sampai ia

mengetahui apa yang ia ucapkan(maksudnya dalam shalat)"

(H.R Bukhari)

24. Tidak shalat di belakangorang yang sedang berbicara atau

tidur

. Nabi melarang hal ini dengan sabdanya: "Janganlah kalian

shalat di belakang orang yangsedang tidur atau sedang berbicara,

karena orang yang sedang berbicara sibuk dengan pembicaraannya

dan mengganggu orang yangshalat sedangkan orang yang sedang

tidur, terkadang tampak anggotabadannya sehingga melalaikan

orang yang shalat. Apabila kemungkinan di atas tidak terjadi, maka

tidak dimakruhkan shalat dibelakang orang yang sedang tidur.

Wallahu a'lam.

25. Tidak sibuk denganmeratakan kerikil

. Imam Bukhari

meriwayatkan dari Mu'aiqib r.a bahwa nabi bersabda pada orang

yang meratakan tanah ketikabersujud: "Jika engkau hendak

melakukan maka cukup sekalisaja" . Sebab larangan ini adalah

untuk memelihara kekhusyu'andan tidak banyak bergerak dalam

shalat. Lebih utama jika tempatsujud itu memang perlu

dibersihkan agar membersihkannya sebelum shalat.

26. Tidak mengeraskan bacaan

karena dapat mengganggu jamaah

shalat lainnya. Rasulullahbersabda: "Ketauhilah, masing-masing

dari kalian bermunajat padatuhannya, maka janganlahsebagian

kalian mengganggu sebagian yanglain, dan janganlah sebagian

kalian mengeraskan bacaannyaatas sebagian yang lain, atau

beliau bersabda: (dalam shalat)(H.R Abu Dawud)

27. Tidak menoleh ketika shalat

. Dari Abu Dzar bahwa

Rasulullah bersabda: "Allah 'Azzawa Jalla senantiasa ada di

hadapan seorang hamba dalam shalatnya selama ia tidak menoleh.

Jika ia berpaling, maka Allahberpaling darinya". Rasulullah di

tanya tentang menoleh dalamshalat, maka beliau bersabda: "Itu

adalah satu sambaran/curiansetan dari shalat seorang hamba"

(H.R Bukhari)

28. Tidak memandang ke arah langit/ke atas

. Terdapat larangan

tentang hal ini dan ancaman bagipelakunya dalam sabda nabi :

"Jika salah seorang dari kaliansedang shalat, maka jangan

mengangkat pandangannya kelangit" (H.R Ahmad). Nabi

melarang keras hal itu dengansabdanya: "Kalian menghentikan

perbuatan tersebut ataupandangan kalian akan di sambar"(H.R

Bukhari)

29. Tidak meludah ke arahdepannya ketika shalat

. Karena hal

tersebut berlawanan dengan kekhusyua'an dalam shalat dan adab

pada Allah. Nabi bersabda: ""Jikasalah seorang dari kalian

sedang shalat, maka janganmeludah ke depannya, karenaAllah

ada di hadapannya ketika ia shalat" (H.R Bukhari)

30. Berupaya agar tidak menguapketika shalat

. Rasulullah

bersabda: "Jika salah seorang darikalian menguap, maka

hendaklah ia tahan sekuatnya,karena setan bisa masuk" (H.R

Muslim)

31. Tidak meletakkan tanganpada pinggang dalam shalat

. Dari

Abu Hurairah bahwa Rasulullahmelarang meletakkan tangan

pada pinggang dalam shalat.

32. Tidak memanjangkan pakaianhingga menyentuh tanah

.

Diriwayatkan bahwa Rasulullah melarang memanjangkan

pakaian hingga menyentuh tanahdan seseorang yang menutup

mulutnya. (H.R Abu Dawud)

33. Tidak menyerupai hewan

. Nabi melarang tiga hal dalam

shalat:

- Duduk seperti binatang buas

- Sujud seperti burung yang mematuk (makanannya)

- Seseorang yang menjadikan satu tempat khusus di masjid untuk

shalatnya, ini menyerupai onta,yang mana ia tidak merubah

tempat berdiamnya